亵渎祭司阅读欣赏,第301章封赏-亵渎祭司小说网

书号:36571 时间:2017/7/29 字数:3643

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　　些自然精灵在生命巨木上空盘旋飞行了几圈之后，生T空便出现了一个直径三米有余的黑⾊空洞，自然精灵们见此情景，轻声发出一阵欢呼，随后从満天的自然精灵中分出数千头朝着黑⾊空洞蜂拥而进，片刻之后便消失在黑⾊空洞之中。***

　　时间只过了不到十来分钟，原本变得静寂的黑⾊空洞中传出一丝轻微的扑扇声，原来是那些离开的自然精灵从黑⾊空洞中钻回了神国。

　　与它们离开时不一样，每一只自然精灵的⾝后都跟随着一个巴掌大小的光球，颜⾊各异，大致分为红，⻩，蓝，绿几个颜⾊。

　　在钻回神国之后，自然精灵⾝后跟随的光球便自行坠落向地面，当与大地相接触的那一瞬间，光球的亮度突然增強，以至于让人无法直视，待到光芒退去，那些光球已经变化成数以千计的人类，他们茫然的看着⾝边的事物，眼中透露出几分惊奇。

　　直到第一个人类发现悬浮于天空的羽蛇神化⾝之后，众多人类才慌忙朝着羽蛇神化⾝跪下朝拜起来。

　　羽蛇神化为的中年人脸上微笑了起来，这些是死亡后的信徒灵魂，在被自然精灵牵引到神国之后，与神国大地接触便化为神国之中的居民，即为祈并者。

　　他们是神国的基石，不管是神使，神卫，还是最为強大的圣灵，都是来源于他们。

　　祈并者初到神国塑型之时，将会根据他们的信仰虔诚度决定他们⾝体的完美程度，而虔诚信徒以上都会回到自己的⻩金岁月。

　　基本上可以这么说，祈并者生前的信仰虔诚度越⾼，在来到神国之后，你就越強大。

　　祈并者在神国內也会死亡，每一次死亡后会在数月之內复活，祈并者的每一次复活都会使⾝体被神国的气息所侵蚀，在数目不等的数次复活之后，祈并者将会彻底的被融合到神国之中，成为神国的一部分。

　　而祈并者生前的信仰虔诚度也会影响其在神国內的寿命与复活次数，当然也不是说祈并者在神国內就不能提⾼自己的信仰虔诚度了，但这比生前要难上很多。

　　想要在神国內将信仰虔诚度提⾼到圣灵地程度可以说是万中无一。

　　随着羽蛇神化⾝将一些信息传入刘逸飞地脑海。刘逸飞自然知道下面该怎么做了。

　　刘逸飞在空中轻跨几步。便跨过了千米地距离。来到了那些神国卫士地⾝边。

　　这是羽蛇神赐予地特权。刘逸飞在神国之中可以无视距离地远近。举步就可到达自己想去地地方。

　　“你们将那些祈并者指引到自己地居所去。使他们可以享受到自己应该享受地待遇。”

　　只是简单的一句话，虽然心中对刘逸飞不是很服气，但这些神卫还是不敢抗拒刘逸飞的命令，轰然应诺，数千名神卫分散飞下，朝着那些祈并者而去。

　　这些并不是什么难事，在很久以前，神卫就是对这些事情很熟路了。

　　不过刘逸飞对于这些神卫的办事成果不太満意，或者应该说是很不満意。

　　不管信仰虔诚的⾼低，随意将房屋，田地分配于祈并者，这可能也是混乱的劣根性吧？

　　无奈之下，刘逸飞不得不将神卫们召集起来，重新下达命令。

　　狂热信徒者，可住琼楼玉台，饮甘甜玉露，出行有亚龙拉车，赏十只自然精灵服侍，分得不用耕种自行成熟的粮田千亩，自行成熟的果园五百亩，鱼塘河流两百亩，百亩山林一座，牛羊猪家禽万余。

　　虔诚信徒者，可住⾼楼别墅，饮甘露，出行有飞马拉车，赏五只自然精灵服侍，分得不用耕种自行成熟的粮田五百亩，自行成熟的果园两百亩，鱼塘河流百亩，五十亩山林一座，牛羊猪家禽五千。

　　真信徒者，可住大屋，饮甘水，出行有骏马拉车，赏两只自然精灵服侍，分得不用耕种自行成熟的粮田两百亩，自行成熟的果园百亩，鱼塘河流五十亩，二十亩山林一座，牛羊猪家禽千余。

　　泛信徒者，住平屋，分得需耕种的粮田百亩，果园五十亩，鱼塘河流十亩。

　　假信徒者，住棚屋，分得需耕种的粮田五十亩，果园十亩。

　　刘逸飞如此吩咐下去，神卫们眼中一亮，是谁都能看出如此分配的好处，恐怕那些假信徒与泛信徒从此之后要加倍的努力虔诚了。

　　由此，神卫们心中对刘逸飞自然要服上几分了，刘逸飞的做法对于羽蛇神有莫大的好处，在这些以羽蛇神为最⾼生存愿望的神卫心中，刘逸飞的地位自然就上升了。

　　待到神卫将那些祈并

　　刘逸飞的吩咐分配好后，神国內也算开始热闹起来。

　　不要小看刘逸飞的这种划分方式，虽然不是刘逸飞的原创，但却是作用不小。

　　有人的地方就会有阶级的出现，虽然这些祈并者是已经死了一次的人了，但他们还是人，心中也有自己的想法和比较。

　　按照之前神卫的划分方式，不管信仰虔诚的⾼低，随意分配，自然会让那些狂热信徒与虔诚信徒大为不満，按照这样的分配方式，神国之內，恐怕千年都难以出现一个圣灵。

　　心中没有动力如何让这些祈并者的信仰虔诚提升？

　　随着祈并者的不断增多，神国的面积也在缓慢的增长之中，不管怎么说，以神国现在的面积来说，容纳数万名祈并者倒是绰绰有余的了。

　　虽然说羽蛇神现在已经拥有近百万的信徒，但死亡的信徒并不太多，在短时间內，神国的土地足够让祁并者按照虔诚等级分享了，何况大多数的祁并者只是真信徒与泛信者，享受不了太多的土地。

　　随着羽蛇神所收集信仰力的增多，神国的面积也会随之增长，倒不用羽蛇神过份的操心。

　　刘逸飞的安排让神国呈现出一种秩序井然的繁荣，虔诚度越⾼的祁并者所居住的地域距离神宮越近，这促使了一种良性竞争。

　　虽然说这并不可能改变神国的混乱本质，但在有些时候，小范围的秩序却是能够改善很多东西的。

　　而对刘逸飞来说，这次的神国之旅似乎到了结束的时候了。

　　人形状态下的羽蛇神化⾝对着刘逸飞笑了笑之后便消失不见，刘逸飞也知道一个神国建立之后，要做的事情太多了，堂堂一位真神总不可能陪着自己吧。

　　何况自己在凡间的事情貌似也不少，刘逸飞抬头看了看从无尽虚空之中连接到神宮里的无数信仰通道，心中不由自主地暗叹了口气，一步踏出⾝形随即消失，下一刻却已出现在生命巨木的顶端，举步跨入那黑⾊空洞之中。

　　回到地球的刘逸飞连气都没喘上一口，便陷入了众多的繁杂事务之中。

　　首先就是教会內职务的小范围调整，随着神国的建立，羽蛇神也腾出手来建立了较为完善的神术回馈授予体系，而对于教会来说就意味着某些职务的调整，牧师等级⾼每曰获得神术数量多的牧师自然要向⾼层调整，而牧师等级较低而具有其它特殊能力的自然也要进行相关的调整，比如口才较好交际能力较強的牧师向外联部门调整之类。

　　不过相对于牧师数量较少的状况，多数情况都是兼职罢了。

　　其次就是牧师学校的筹建，相对于教会职务的调整来说，这项工作倒是显得轻松惬意。

　　说实话，诸多神明对于信仰的收集通常采用两种方式。

　　第一种是授予信徒神术，从而坚定信徒的信仰，扩大自己信仰的影响力。

　　第二种是不授予信徒神术，采用与世俗政权相结合的方式来扩大信仰。

　　两种方式各有所长，第一种方式借用神术的神奇让信徒可以在短时间內快速的增长，并且信徒的虔诚度较⾼，神术证明神灵的存在，让信徒具有对神明的畏惧。优点是教会廉洁，战斗力強，信徒虔诚提⾼快。缺点是授予信徒神术将会消耗大量的信仰之力。

　　第二种方式说白了简直就是生性吝啬的神明所为，没有了神术的授予，神明实力增长较快。

　　但缺点也是很为显著，没有神术的授予，信徒对于神明的认识较为空洞，因此信徒对于神明不太具备畏惧，从而导致信徒的虔诚度较低，再加上教会与世俗权力的结合，导致教会**。

　　从大多数地球上的教会来说，建立的初期都是第一种情况，而教会势力发展到一个较为庞大的时候，神明们就不再授予神术。

　　这也是为什么现在没有神迹的存在了。

　　天主教，伊斯兰教等等莫不是如此，而到了现在，这些教会里的绝大多数牧师恐怕连神术是什么样子都没有见到过。

　　最多也就是教会的⾼层里还能享受神术的权力，神术已经成为一种特权，教会⾼层保证自己统治力的特权，如此一来，教会便沦落了。

　　而对于救赎济世教会来说，神术保证了他们在信徒之中的威望。

　　教会建立牧师学校的消息一传出，无数的信徒蜂拥而至。

　　牧师学校招生只有一个标准，那就是年龄不得超过十三岁！(**，！) Wｗw.ETuxS.CｏＭ

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些自然精灵在生命巨木上空盘旋飞行了几圈之后，生T空便出现了一个直径三米有余的黑⾊空洞，自然精灵们见此情景，轻声发出一阵欢呼，随后从満天的自然精灵中分出数千头朝着黑⾊空洞蜂拥而进，片刻之后便消失在黑⾊空洞之中。* 　　时间只过了不到十来分钟，原本变得静寂的黑⾊空洞中传出一丝轻微的扑扇声，原来是那些离开的自然精灵从黑⾊空洞中钻回了神国。　　与它们离开时不一样，每一只自然精灵的⾝后都跟随着一个巴掌大小的光球，颜⾊各异，大致分为红，⻩，蓝，绿几个颜⾊。　　在钻回神国之后，自然精灵⾝后跟随的光球便自行坠落向地面，当与大地相接触的那一瞬间，光球的亮度突然增強，以至于让人无法直视，待到光芒退去，那些光球已经变化成数以千计的人类，他们茫然的看着⾝边的事物，眼中透露出几分惊奇。　　直到第一个人类发现悬浮于天空的羽蛇神化⾝之后，众多人类才慌忙朝着羽蛇神化⾝跪下朝拜起来。　　羽蛇神化为的中年人脸上微笑了起来，这些是死亡后的信徒灵魂，在被自然精灵牵引到神国之后，与神国大地接触便化为神国之中的居民，即为祈并者。　　他们是神国的基石，不管是神使，神卫，还是最为強大的圣灵，都是来源于他们。　　祈并者初到神国塑型之时，将会根据他们的信仰虔诚度决定他们⾝体的完美程度，而虔诚信徒以上都会回到自己的⻩金岁月。　　基本上可以这么说，祈并者生前的信仰虔诚度越⾼，在来到神国之后，你就越強大。　　祈并者在神国內也会死亡，每一次死亡后会在数月之內复活，祈并者的每一次复活都会使⾝体被神国的气息所侵蚀，在数目不等的数次复活之后，祈并者将会彻底的被融合到神国之中，成为神国的一部分。　　而祈并者生前的信仰虔诚度也会影响其在神国內的寿命与复活次数，当然也不是说祈并者在神国內就不能提⾼自己的信仰虔诚度了，但这比生前要难上很多。　　想要在神国內将信仰虔诚度提⾼到圣灵地程度可以说是万中无一。　　随着羽蛇神化⾝将一些信息传入刘逸飞地脑海。刘逸飞自然知道下面该怎么做了。　　刘逸飞在空中轻跨几步。便跨过了千米地距离。来到了那些神国卫士地⾝边。　　这是羽蛇神赐予地特权。刘逸飞在神国之中可以无视距离地远近。举步就可到达自己想去地地方。　　“你们将那些祈并者指引到自己地居所去。使他们可以享受到自己应该享受地待遇。” 　　只是简单的一句话，虽然心中对刘逸飞不是很服气，但这些神卫还是不敢抗拒刘逸飞的命令，轰然应诺，数千名神卫分散飞下，朝着那些祈并者而去。　　这些并不是什么难事，在很久以前，神卫就是对这些事情很熟路了。　　不过刘逸飞对于这些神卫的办事成果不太満意，或者应该说是很不満意。　　不管信仰虔诚的⾼低，随意将房屋，田地分配于祈并者，这可能也是混乱的劣根性吧？　　无奈之下，刘逸飞不得不将神卫们召集起来，重新下达命令。　　狂热信徒者，可住琼楼玉台，饮甘甜玉露，出行有亚龙拉车，赏十只自然精灵服侍，分得不用耕种自行成熟的粮田千亩，自行成熟的果园五百亩，鱼塘河流两百亩，百亩山林一座，牛羊猪家禽万余。　　虔诚信徒者，可住⾼楼别墅，饮甘露，出行有飞马拉车，赏五只自然精灵服侍，分得不用耕种自行成熟的粮田五百亩，自行成熟的果园两百亩，鱼塘河流百亩，五十亩山林一座，牛羊猪家禽五千。　　真信徒者，可住大屋，饮甘水，出行有骏马拉车，赏两只自然精灵服侍，分得不用耕种自行成熟的粮田两百亩，自行成熟的果园百亩，鱼塘河流五十亩，二十亩山林一座，牛羊猪家禽千余。　　泛信徒者，住平屋，分得需耕种的粮田百亩，果园五十亩，鱼塘河流十亩。　　假信徒者，住棚屋，分得需耕种的粮田五十亩，果园十亩。　　刘逸飞如此吩咐下去，神卫们眼中一亮，是谁都能看出如此分配的好处，恐怕那些假信徒与泛信徒从此之后要加倍的努力虔诚了。　　由此，神卫们心中对刘逸飞自然要服上几分了，刘逸飞的做法对于羽蛇神有莫大的好处，在这些以羽蛇神为最⾼生存愿望的神卫心中，刘逸飞的地位自然就上升了。　　待到神卫将那些祈并　　刘逸飞的吩咐分配好后，神国內也算开始热闹起来。　　不要小看刘逸飞的这种划分方式，虽然不是刘逸飞的原创，但却是作用不小。　　有人的地方就会有阶级的出现，虽然这些祈并者是已经死了一次的人了，但他们还是人，心中也有自己的想法和比较。　　按照之前神卫的划分方式，不管信仰虔诚的⾼低，随意分配，自然会让那些狂热信徒与虔诚信徒大为不満，按照这样的分配方式，神国之內，恐怕千年都难以出现一个圣灵。　　心中没有动力如何让这些祈并者的信仰虔诚提升？　　随着祈并者的不断增多，神国的面积也在缓慢的增长之中，不管怎么说，以神国现在的面积来说，容纳数万名祈并者倒是绰绰有余的了。　　虽然说羽蛇神现在已经拥有近百万的信徒，但死亡的信徒并不太多，在短时间內，神国的土地足够让祁并者按照虔诚等级分享了，何况大多数的祁并者只是真信徒与泛信者，享受不了太多的土地。　　随着羽蛇神所收集信仰力的增多，神国的面积也会随之增长，倒不用羽蛇神过份的操心。　　刘逸飞的安排让神国呈现出一种秩序井然的繁荣，虔诚度越⾼的祁并者所居住的地域距离神宮越近，这促使了一种良性竞争。　　虽然说这并不可能改变神国的混乱本质，但在有些时候，小范围的秩序却是能够改善很多东西的。　　而对刘逸飞来说，这次的神国之旅似乎到了结束的时候了。　　人形状态下的羽蛇神化⾝对着刘逸飞笑了笑之后便消失不见，刘逸飞也知道一个神国建立之后，要做的事情太多了，堂堂一位真神总不可能陪着自己吧。　　何况自己在凡间的事情貌似也不少，刘逸飞抬头看了看从无尽虚空之中连接到神宮里的无数信仰通道，心中不由自主地暗叹了口气，一步踏出⾝形随即消失，下一刻却已出现在生命巨木的顶端，举步跨入那黑⾊空洞之中。　　回到地球的刘逸飞连气都没喘上一口，便陷入了众多的繁杂事务之中。　　首先就是教会內职务的小范围调整，随着神国的建立，羽蛇神也腾出手来建立了较为完善的神术回馈授予体系，而对于教会来说就意味着某些职务的调整，牧师等级⾼每曰获得神术数量多的牧师自然要向⾼层调整，而牧师等级较低而具有其它特殊能力的自然也要进行相关的调整，比如口才较好交际能力较強的牧师向外联部门调整之类。　　不过相对于牧师数量较少的状况，多数情况都是兼职罢了。　　其次就是牧师学校的筹建，相对于教会职务的调整来说，这项工作倒是显得轻松惬意。　　说实话，诸多神明对于信仰的收集通常采用两种方式。　　第一种是授予信徒神术，从而坚定信徒的信仰，扩大自己信仰的影响力。　　第二种是不授予信徒神术，采用与世俗政权相结合的方式来扩大信仰。　　两种方式各有所长，第一种方式借用神术的神奇让信徒可以在短时间內快速的增长，并且信徒的虔诚度较⾼，神术证明神灵的存在，让信徒具有对神明的畏惧。优点是教会廉洁，战斗力強，信徒虔诚提⾼快。缺点是授予信徒神术将会消耗大量的信仰之力。　　第二种方式说白了简直就是生性吝啬的神明所为，没有了神术的授予，神明实力增长较快。　　但缺点也是很为显著，没有神术的授予，信徒对于神明的认识较为空洞，因此信徒对于神明不太具备畏惧，从而导致信徒的虔诚度较低，再加上教会与世俗权力的结合，导致教会。　　从大多数地球上的教会来说，建立的初期都是第一种情况，而教会势力发展到一个较为庞大的时候，神明们就不再授予神术。　　这也是为什么现在没有神迹的存在了。　　天主教，伊斯兰教等等莫不是如此，而到了现在，这些教会里的绝大多数牧师恐怕连神术是什么样子都没有见到过。　　最多也就是教会的⾼层里还能享受神术的权力，神术已经成为一种特权，教会⾼层保证自己统治力的特权，如此一来，教会便沦落了。　　而对于救赎济世教会来说，神术保证了他们在信徒之中的威望。　　教会建立牧师学校的消息一传出，无数的信徒蜂拥而至。　　牧师学校招生只有一个标准，那就是年龄不得超过十三岁！(**，！) Wｗw.ETuxS.CｏＭ